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第39章 十地品第二十六之五

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说此菩萨八地时,如来现大神通力,震动十方诸国土,无量亿数难思议。

一切知见无上尊,其身普放大光明,照耀彼诸无量土,悉使众生获安乐。

菩萨无量百千亿,俱时踊在虚空住,以过诸天上妙供,供养说中最胜者。

大自在王自在天,悉共同心喜无量,各以种种众供具,供养甚深功德海。

复有天女千万亿,身心欢喜悉充遍,各奏乐音无量种,供养人中大导师。

是时众乐同时奏,百千万亿无量别,悉以善逝威神力,演出妙音而赞叹:

寂静调柔无垢害,随所入地善修习,心如虚空诣十方,广说佛道悟群生。

天上人间一切处,悉现无等妙庄严,以从如来功德生,令其见者乐佛智。

不离一刹诣众土,如月普现照世间,音声心念悉皆灭,譬犹谷响无不应。

若有众生心下劣,为彼演说声闻行;若心明利乐辟支,则为彼说中乘道。

若有慈悲乐饶益,为说菩萨所行事;若有最胜智慧心,则示如来无上法。

譬如幻师作众事,种种形相皆非实,菩萨智幻亦如是,虽现一切离有无。

如是美音千万种,歌赞佛已默然住。解脱月言今众净,愿说九地所行道!

尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:“佛子,菩萨摩诃萨以如是无量智思量观察,欲更求转胜寂灭解脱,复修习如来智慧,入如来秘密法,观察不思议大智性,净诸陀罗尼三昧门,具广大神通,入差别世界,修力、无畏、不共法,随诸佛转法轮,不舍大悲本愿力,得入菩萨第九善慧地。

“佛子,菩萨摩诃萨住此善慧地,如实知善不善无记法行、有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻独觉法行、菩萨行法行、如来地法行、有为法行、无为法行。此菩萨以如是智慧,如实知众生心稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、解稠林、性稠林、乐欲稠林、随眠稠林、受生稠林、习气相续稠林、三聚差别稠林。此菩萨如实知众生心种种相,所谓:杂起相、速转相、坏不坏相、无形质相、无边际相、清净相、垢无垢相、缚不缚相、幻所作相、随诸趣生相;如是百千万亿乃至无量,皆如实知。又知诸烦恼种种相,所谓:久远随行相、无边引起相、俱生不舍相、眠起一义相、与心相应不相应相、随趣受生而住相、三界差别相、爱见痴慢如箭深入过患相、三业因缘不绝相;略说乃至八万四千,皆如实知。又知诸业种种相,所谓:善不善无记相、有表示无表示相、与心同生不离相、因自性刹那坏而次第集果不失相、有报无报相、受黑黑等众报相、如田无量相、凡圣差别相、现受生受后受相、乘非乘定不定相;略说乃至八万四千,皆如实知。又知诸根软中胜相、先际后际差别无差别相、上中下相、烦恼俱生不相离相、乘非乘定不定相、淳熟调柔相、随根网轻转坏相、增上无能坏相、退不退差别相、远随共生不同相;略说乃至八万四千,皆如实知。又知诸解软中上、诸性软中上、乐欲软中上;皆略说乃至八万四千。又知诸随眠种种相,所谓:与深心共生相、与心共生相、心相应不相应差别相、久远随行相、无始不拔相、与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相违相、三界相续受生系缚相、令无边心相续现起相、开诸处门相、坚实难治相、地处成就不成就相、唯以圣道拔出相。又知受生种种相,所谓:随业受生相、六趣差别相、有色无色差别相、有想无想差别相、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相、名色俱生不相离相、痴爱希求续有相、欲受欲生无始乐著相、妄谓出三界贪求相。又知习气种种相,所谓:行不行差别相、随趣熏习相、随众生行熏习相、随业烦恼熏习相、善不善无记熏习相、随入后有熏习相、次第熏习相、不断烦恼远行不舍熏习相、实非实熏习相、见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习相。又知众生正定邪定不定相,所谓:正见正定相、邪见邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱离不定相、深著邪法邪定相、习行圣道正定相、二俱舍不定相。佛子,菩萨随顺如是智慧,名住善慧地;住此地已,了知众生诸行差别,教化调伏,令得解脱。

“佛子,此菩萨善能演说声闻乘法、独觉乘法、菩萨乘法、如来地法;一切行处,智随行故,能随众生根、性、欲、解、所行有异、诸聚差别,亦随受生、烦恼、眠、缚、诸业习气而为说法,令生信解,增益智慧,各于其乘而得解脱。

“佛子,菩萨住此善慧地,作大法师,具法师行,善能守护如来法藏,以无量善巧智,起四无碍辩,用菩萨言辞而演说法。此菩萨常随四无碍智转,无暂舍离。何等为四?所谓:法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。此菩萨以法无碍智,知诸法自相;义无碍智,知诸法别相;辞无碍智,无错谬说;乐说无碍智,无断尽说。复次,以法无碍智,知诸法自性;义无碍智,知诸法生灭;辞无碍智,安立一切法不断说;乐说无碍智,随所安立,不可坏无边说。复次,以法无碍智,知现在法差别;义无碍智,知过去、未来法差别;辞无碍智,于去、来、今法无错谬说;乐说无碍智,于一一世无边法明了说。复次,以法无碍智,知法差别;义无碍智,知义差别;辞无碍智,随其言音说;乐说无碍智,随其心乐说。复次,法无碍智,以法智知差别不异;义无碍智,以比智知差别如实;辞无碍智,以世智差别说;乐说无碍智,以第一义智善巧说。复次,法无碍智,知诸法一相不坏;义无碍智,知蕴、界、处、谛、缘起善巧;辞无碍智,以一切世间易解了美妙音声、文字说;乐说无碍智,以转胜无边法明说。复次,法无碍智,知一乘平等性;义无碍智,知诸乘差别性;辞无碍智,说一切乘无差别;乐说无碍智,说一一乘无边法。复次,法无碍智,知一切菩萨行、智行、法行智随证;义无碍智,知十地分位义差别;辞无碍智,说地道无差别相;乐说无碍智,说一一地无边行相。复次,法无碍智,知一切如来一念成正觉;义无碍智,知种种时、种种处等各差别;辞无碍智,说成正觉差别;乐说无碍智,于一一句法无量劫说不尽。复次,法无碍智,知一切如来语、力、无所畏、不共佛法,大慈大悲,辩才方便,转法轮,一切智智随证;义无碍智,知如来随八万四千众生心、行、根、解、差别音声;辞无碍智,随一切众生行,以如来音声差别说;乐说无碍智,随众生信解,以如来智清净行圆满说。

“佛子,菩萨住第九地,得如是善巧无碍智,得如来妙法藏,作大法师,得义陀罗尼、法陀罗尼、智陀罗尼、光照陀罗尼、善慧陀罗尼、众财陀罗尼、威德陀罗尼、无碍门陀罗尼、无边际陀罗尼、种种义陀罗尼,如是等百万阿僧祇陀罗尼门皆得圆满,以百万阿僧祇善巧音声辩才门而演说法。此菩萨得如是百万阿僧祇陀罗尼门已,于无量佛所一一佛前,悉以如是百万阿僧祇陀罗尼门听闻正法,闻已不忘,以无量差别门为他演说。此菩萨初见于佛,头顶礼敬,即于佛所得无量法门;此所得法门,非彼闻持诸大声闻,于百千劫所能领受。此菩萨得如是陀罗尼、如是无碍智,坐于法座而说于法;大千世界满中众生,随其心乐差别为说;唯除诸佛及受职菩萨,其余众会威德光明无能与比。此菩萨处于法座,欲以一音,令诸大众皆得解了,即得解了;或时欲以种种音声,令诸大众皆得开悟;或时心欲放大光明,演说法门;或时心欲于其身上一一毛孔,皆演法音;或时心欲乃至三千大千世界所有一切形、无形物,皆悉演出妙法言音;或时心欲发一言音,周遍法界,悉令解了;或时心欲一切言音,皆作法音,恒住不灭;或时心欲一切世界箫、笛、钟、鼓及以歌咏,一切乐声皆演法音;或时心欲于一字中,一切法句言音差别,皆悉具足;或时心欲令不可说无量世界地、水、火、风四大聚中所有微尘,一一尘中皆悉演出不可说法门。如是所念,一切随心,无不得者。

“佛子,此菩萨,假使三千大千世界所有众生咸至其前,一一皆以无量言音而兴问难,一一问难各各不同;菩萨于一念顷悉能领受,仍以一音普为解释,令随心乐,各得欢喜。如是乃至不可说世界所有众生,一刹那间,一一皆以无量言音而兴问难,一一问难各各不同;菩萨于一念顷悉能领受,亦以一音普为解释,各随心乐,令得欢喜。乃至不可说不可说世界满中众生,菩萨皆能随其心乐、随根、随解而为说法,承佛神力广作佛事,普为一切作所依怙。佛子,此菩萨复更精进,成就智明。假使一毛端处有不可说世界微尘数诸佛众会,一一众会有不可说世界微尘数众生,一一众生有不可说世界微尘数性、欲,彼诸佛随其性、欲各与法门;如一毛端处,一切法界处悉亦如是。如是所说无量法门,菩萨于一念中悉能领受,无有忘失。

“佛子,菩萨住此第九地,昼夜专勤更无余念,唯入佛境界亲近如来,入诸菩萨甚深解脱,常在三昧,恒见诸佛,未曾舍离。一一劫中见无量佛、无量百佛、无量千佛,乃至无量百千亿那由他佛,恭敬尊重,承事供养,于诸佛所种种问难,得说法陀罗尼,所有善根转更明净。譬如真金,善巧金师用作宝冠,转轮圣王以严其首,四天下内一切小王及诸臣民诸庄严具无与等者;此第九地菩萨善根亦复如是,一切声闻、辟支佛及下地菩萨所有善根无能与等。佛子,譬如二千世界主大梵天王,身出光明,二千界中幽远之处悉能照耀,除其黑暗;此地菩萨所有善根亦复如是,能出光明照众生心,烦恼黑暗皆令息灭。此菩萨,十波罗蜜中,力波罗蜜最胜;余波罗蜜非不修行,但随力随分。

“佛子,是名略说菩萨摩诃萨第九善慧地;若广说者,于无量劫亦不能尽。佛子,菩萨摩诃萨住此地,多作二千世界主大梵天王,善能统理,自在饶益,能为一切声闻、缘觉及诸菩萨分别演说波罗蜜行;随众生心,所有问难无能屈者。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业,皆不离念佛,乃至不离念一切种、一切智智。复作是念:‘我当于一切众生中为首、为胜,乃至为一切智智依止者。’此菩萨若发勤精进,于一念顷,得百万阿僧祇国土微尘数三昧,乃至示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨以为眷属;若以菩萨殊胜愿力自在示现,过于此数,乃至百千亿那由他劫不能数知。”

尔时,金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰:

“无量智力善观察,最上微妙世难知,普入如来秘密处,利益众生入九地。

总持三昧皆自在,获大神通入众刹,力智无畏不共法,愿力悲心入九地。

住于此地持法藏,了善不善及无记,有漏无漏世出世,思不思议悉善知。

若法决定不决定,三乘所作悉观察,有为无为行差别,如是而知入世间。

若欲知诸众生心,则能以智如实知,种种速转坏非坏,无质无边等众相。

烦恼无边恒共伴,眠起一义续诸趣,业性种种各差别,因坏果集皆能了。

诸根种种下中上,先后际等无量别,解性乐欲亦复然,八万四千靡不知。

众生惑见恒随缚,无始稠林未除翦,与志共俱心并生,常相羁系不断绝。

但唯妄想非实物,不离于心无处所,禅定境排仍退转,金刚道灭方毕竟。

六趣受生各差别,业田爱润无明覆,识为种子名色芽,三界无始恒相续。

惑业心习生诸趣,若离于此不复生;众生悉在三聚中,或溺于见或行道。

住于此地善观察,随其心乐及根解,悉以无碍妙辩才,如其所应差别说。

处于法座如师子,亦如牛王宝山王,又如龙王布密云,霔甘露雨充大海。

善知法性及奥义,随顺言辞能辩说,总持百万阿僧祇,譬如大海受众雨。

总持三昧皆清净,能于一念见多佛,一一佛所皆闻法,复以妙音而演畅。

若欲三千大千界,教化一切诸群生,如云广布无不及,随其根欲悉令喜。

毛端佛众无有数,众生心乐亦无极,悉应其心与法门,一切法界皆如是。

菩萨勤加精进力,复获功德转增胜,闻持尔所诸法门,如地能持一切种。

十方无量诸众生,咸来亲近会中坐,一念随心各问难,一音普对悉充足。

住于此地为法王,随机诲诱无厌倦,日夜见佛未曾舍,入深寂灭智解脱。

供养诸佛善益明,如王顶上妙宝冠,复使众生烦恼灭,譬如梵王光普照。

住此多作大梵王,以三乘法化众生,所行善业普饶益,乃至当成一切智。

一念所入诸三昧,阿僧祇刹微尘数,见佛说法亦复然,愿力所作复过此。

此是第九善慧地,大智菩萨所行处,甚深微妙难可见,我为佛子已宣说。”

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