先生觉得这个丧事凶险，有祸，但又不能对家属明说。因为他只知其然，而不知其所以然，一句话说不好，被家属打了他还无话可说。

先生打电话找一个朋友。这朋友是同行，在另一个地区非常出名。根据先生描述的现象，这朋友也认为凶险。什么样的凶险？不知道。别以为诈尸最凶险，其实最凶险的是有什么不好的东西跟上人。看不见摸不着，但这人从此走上背运。什么背运？还是不知道。不可预测的东西，是最凶险。

这朋友劝先生找高山寒。高山寒虽然年轻，虽然刚到梁临，但他师父在这一行的名头大。高山寒的师父死于僵尸，不仅没影响他的名声，反而让这行的人更加佩服他。任何人与僵尸打架都是死，敢打就了不起。除非是那种人，可那种人只是传说，现实中没人见过。

高山寒来时一看，一切都中规中矩，说明主办丧事的先生很老道。院子里搭着灵棚。灵棚正中是棺材。棺材盖没盖，说明尸体还没入敛。

各地的丧葬风俗不一样，甚至同乡不同村的风俗都不一样。这儿的风俗是死后第三天头上入敛。过灵棚，后面就是这人家的堂屋。堂屋侧面是灵床，死者正躺在上面。

这也是这儿的风俗，与其它地方不一样。其它地方死者是放在停尸板上，而停尸板是直接放地上。这儿是搭灵床。所谓灵床，也就是两条长凳上面架一门板。

没揭开死者的盖脸纸，高山寒就觉得有什么不对。死者身上有一种阴森森的怨气。这种怨气直砭人的肌肤，让人不寒而栗。

这老头生前有什么解不开的结，或有什么大仇未报，或有什么未了之事，或有什么丢不开的人？

先生也不知道具体情况，他不是本村人。先生所知道的一般情况是，这老头一生好吃懒做偷奸耍猾，吃喝瓢赌抽五毒俱全，方圆几十里都知道他的为人。

这位先生提供了老头死因的细节，是喝多了酒，去找已经再婚的**遭拒，回家的路上摔倒而死。

高山寒头皮发麻，这种人死后阴魂作祟的可能性最大。如果下葬之后出来，他怎么作祟都与收敛的人关系不大。就怕在治丧期间，收敛或做法事的人就必须出头收服。

高山寒将桃木剑、墨斗与招魂铃取出来，他只有这三件法器。师父的法器在与僵尸打斗时全部丧失，后被别人拣去不还。

现在还早，阴魂即使作祟也要等到亥时。新死之魂没那么强大，天刚刚断黑不敢出来。

灵棚里挂着许多床单、被面、毛毯，以及挽联。这儿的风俗是以这些东西做奠仪。按照前来吊唁者的家庭经济条件，困难的送床单，一般的送被面，有钱的送毛毯。主要是看吊唁者与死者家属关系的亲疏。

堂屋里，灵床旁，有一破搪瓷脸盆。脸盆里正在烧纸，几个戴着孝的孩子轮流烧。

死者与村民关系不太好，前来吊唁或看热闹的人在亥时刚过，也就是九点来钟时就散了。灵棚里只剩下死者的儿女，连孙子辈的都去睡了。

每一个时辰做一次跑五方。这也是这一带的丧葬风俗，实际上是包含着开路与超度的意思。这个法事有点不伦不类。开路一般是人刚死时做的法事，先生已为死者做过。而超度实际上应当是由和尚来做，道士一般只驱鬼与禳灾。现在是老的风俗已被破除，而新的风俗又没建立，所以就有点乱七八糟。

所谓跑五方，是道士摇着驱魂铃，念着超度经，带着孝子贤孙绕着当地跑一圈。所谓当地是什么地，这得看死者的家在哪儿。死者在城市，就以他所住的小区。死者在乡镇，就以这个乡镇。死者在农村，就以他的村子。一般来说，城市里不作兴这个，居委会与派出所要干涉。

这人家儿女们都不愿多出钱。没钱嘛，先生当然是能省事就尽量省事，给他们来个丧事从简，只绕灵床走一圈，然后将他家的每一个角落都跑到，最后绕着灵床再走一圈算结束。

今天从亥时起的跑五方就由高山寒领头，先生与他徒弟在一旁，一个敲皮鼓一个打铜镲。

子时的跑五方，孙子辈的就没参加了，连女儿都没参加。就三个儿子跟在高山寒后面，也没看热闹的人。农村人都是喜欢看热闹的，尤其是红白喜事。现在没人来看热闹，足见死老头在村子里不得人心，子女在村民中人缘也不太好。

死者的屋子不大，各个角落转一遍要不了十来分钟。结束后，三个儿子说是轮流值班，实际上都各回各家了。