但如果这种情况持续的时间更长，你的田地附近的水源几乎都用光了呢？

你没有储备的水了，那么只能让佃户花更大的力气去更远的地方挑水回来了。可佃户的劳动力毕竟是有限的，累死累活地挑水，你也只能眼看着大部分田地里的作物干枯。

这个时候，大概就有不少人打算请大仙作法或者自己登坛求雨了吧？”

党爱国举的这个例子很实际，是他们生活中经常遇到的事情，所以学生们一个个都跟着点头。不光他们要求雨，遇到各种席卷一地或者蔓延全国的大型洪涝、干旱、蝗虫、瘟疫等自然灾害，就连皇帝都要登坛替百姓祈求上苍保佑。

而且这种天灾会被看作皇帝德行有亏，天神震怒的信号，因此皇帝需要下诏罪己，向天神认错以求宽恕。当然，更多的时候，这种情况下“三公”就会被拉出来当作皇帝的替罪羊，被罢免了事。如果各种灾害频繁，就可以看到朝廷的这几个最高官职上有如走马观花一样地不停换人。

“虽然我已经说过了，神仙不存在。但为什么有的时候某个大仙一开坛作法求雨，雨就真的下来了呢？这不就说明神仙其实是存在的吗？

有一部分原因，是因为那些大仙求雨失败的时候人们并不关注，他们只关注求雨成功的时候。这样一来，只要大仙比较会观察气候变化，认为这个时候应该快要下雨了，他再去求雨，那么求雨成功的机率自然就大增。如果暂时没有下雨的迹象，大仙只要辩说正在施法，一直到什么时候快下雨时再说已经施法成功就可以了。

像这种情况，只要是一个很有经验的老农民，其实就可以冒充大仙。所以说如果是真的长年累月降雨稀少的地区，根本不会有擅长求雨的大仙存在，那就是因为他们骗人成功的可能性太低了。不过他们又会告诉你，神仙从一开始创造这片土地的时候，就让这里五行缺水。老天爷不让它下雨，它自然就下不了雨，这就是所谓的天意。”

说到这里，党爱国玩味地讽刺了一下那些大仙们，以及相信那些大仙的普通人甚至是“知识分子”。像这种一张嘴怎么说都是他对，根本没有错的时候的理论，只不过是“伪科学”罢了。正是因为它在逻辑上很完美，所以才装得很像样子，连聪明人也很容易被迷惑。不过正是因为这种理论永远不会有错，也就是无法“证伪”，所以它才不是真正的科学。

科学的四个特征分别是理性客观、可证伪、存在一个适用范围、具有普遍必然性。也就是说每一种科学理论都是有局限性的，那种可以解释一切，不存在任何错误的完美理论，只不过是人类主观臆想出来的产物，因而并不符合客观事实。

“不过还有另一部分原因，就是那些大仙的确用一种方法将雨给‘求’下来了——就是利用我这种升火的方法。他作法的其它那些动作，也许他知道没有作用，只是为了唬骗别人的；也许他自己也不知道，之所以求雨成功并不是因为他严格按照步骤来施法行事，而是因为升起了这样一堆篝火的缘故。

为什么升火就能够下雨？

这时你们再结合我刚才说的雨的形成原理想一想：云里有大量的冰晶和水滴，只是因为太小太轻所以落不下来。这时在比较厚的云彩下面升火，热空气托着云彩上升，而且又带上去了一些灰尘作为雨滴的凝结核存在。云彩越往上走温度越低，又有凝结核让微小的冰晶和水滴不断结合在一起，直到空气承托不住之后落下来。

所以我说的这种求雨是有前提的——空气中必须存在大量的水汽和冰晶。如果天空万里无云，你再怎么烧火也没有用。因为你只满足了形成雨的其中两个条件，却不满足所有条件。

不过我另外说一句，按照这种方法进行人工降雨的成功率并不是百分之百，因为它所要考虑的条件不只是我说的这几条。但是按照这种方法选择合适的环境进行人工降雨，成功率应该会比最擅长作法求雨的大仙的成功率还要高。如果你们能通过研究确定另外一些影响人工降雨成功率的要素的话，你们亲自当大仙‘求雨’成功的这个概率肯定还会更高。”

最后党爱国好像开玩笑一样地如此总结道，学生们的表情都跃跃欲试——因为学到了“求雨”的仙术嘛。

不要说古代，就算是现代也有不少人希望能学会神仙之术，得道成仙。就和小孩子在背后插根棒子就幻想自己是孙悟空一样，这其实是一种很朴素的对力量的追求，归根结底是人类为了将命运掌握在自己手里而作出的一种积极的努力——虽说方向上有错误。

话说回来，其实将这种人工降雨的方式看作“仙法”，把具体步骤命名成“作法”，那么会使用这种仙法的人被称作“神仙”也并没有什么错误——虽然这神仙简直弱爆了。只是——这是人类用自己的智慧创造出来的奇迹，而并不是依靠放弃努力跪求神佛得来的施舍。