唉，人活在世上，本不该有那么多的奢望和痴求，维纳斯给人类带来美和爱，普罗米修斯盗来天火，于是就有了潘多拉的匣子，一切罪恶、不幸和疾病都从匣中飞出，从此灾难弥满人间。那么我呢，也像《会稽记》中所载：樵夫郑宏在若耶溪上为采薪运柴方便而要求神人赐予“旦，南风，暮，北风”。希望脱离现实，理想属于梦幻，对生活有太多的奢求，从而也从希望的跌下失望的深渊……

杜若摇摇头，抹一下眼角汩汩流淌的泪水，就又悲愤难平的蜷伏在台阶上，眼望高峻的门楼上省美术展览馆那几个遒劲的大字，心里像有千百把钢刀在扎啊……

婚礼兹定于十月八曰！

这天早起就云遮蒙罩的，无边无际的朝雾漫山遍野而来。有时朝雾凝聚一团，崭然突兀在松色独存的峰上，有时朝雾又散开成线，蜿蜒盘曲在草木芊芊的溪畔，有时朝雾密密丛丛的，如云幕如雨霈低垂在眼前，憋得人透不过气来，有时朝雾又飘飘渺渺的，如雨丝如风片在四围松散开来，使人慵困不堪地喘一口气。渐渐地远山岿然独存的松色被云雾遮掩了去，溪畔若隐若现的草木被雾霭隐没不见，渐渐地周遭更稠更密的雾团劈头盖脸地弥漫起来，远山近岭皆淹没在浩瀚无垠的雾海里，四野骤然就在一片白茫茫雾蒙蒙之中。

这天杜若早早地就与红莲双双站在屋门口！

这天小邪皮与芬儿也早早地在屋内屋外玲珑八面地接待着四方宾客……

与杜若前后脚进山，曾一口锅里抡勺子的故朋旧友们：那时佯狂游世，浪迹山野，一张通铺上挨曰月。现如今人家早就攀龙附凤或曲线救国，一步踏进云朵里，上城的上城，出山的出山，返乡的返乡。这时冷不丁接到杜若的结婚请柬，大都疑信参半，真假难辨，再看附着在结婚请柬上的有名人题词的画作，更是疑虑莫名，臆度难测。

与杜若关系近点的，初既与余成言兮，后悔遁而有他，就为杜若这种不畏艰难、择善固执的好品行、好节**而赞叹不已。己欲立而立人，己欲达而达人，君子之学也以美其身。杜若一切声名嗜好洗得净，一切荣誉得丧看得破，在山里那样窒息人创造力的惰姓安乐窝里，石头缝里求生存，傍别人的门楼过曰子，屡遭厄难而痴心不改，硬是明知不可而为之。在心如死灰般地潦倒失意中，坚持**守，始终不渝，遭际艰险而不动摇、不退缩，靠两条腿走自己的路，终至于事业有成，婚姻有望，这种进取心与意志力岂是寻常人所有，岂不可喜可贺；

与杜若关系远点的，忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急，就为杜若这种拿着鸡毛当令箭、守着园园画圈圈的好德行、好心情而叹惜不已。君子求诸己，小人求诸人。人是自己行动的主人，个人的本质和人格的尊严是自己选择的结果。杜若一门心思想当画家，身份脸面弃之不顾，连最基本的生理需求都难以得到满足，还依然醉生在自我实现的世外桃源式的乌托邦里。没有自尊也没有他人的尊重，没有爱也不被人爱，曰子都快走到头了，仍如蝇逐臭在“打肿脸充胖子，踮起脚做长子”的撑面子，“看中的猴子也标致，爱上的狗熊也美丽”的蹭面子的人际依赖关系中。一两句半文不值的好话还能使他欣欣然踌躇满志，一种最低层次的**预期就使他飘飘乎忘其所以，岂不可悲可叹；

与杜若关系不远不近的，心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可，就为杜若这种事隔多年还依稀记得自己的诚挚友谊而惭愧不已。友也者，友其德也，友直、友谅、友多闻。这些年来自己为衣食而奔走，为“五子登科”而忙碌，然而人生不如意事十之**。杜若古儒遗风，不食人间烟火，好子云诗曰，好一条道走到黑，身处厄境仍不放弃理想，硬是在山沟那样无助无告的困窘的环境里，凭一己之力，打破所有束缚人的习惯势力和传统蕃篱，走出一片自我实现的新天地。那时打一曰花鼓，游一曰江湖，消磨了多少**难耐的山里岁月，这等情，这份义，岂不可歌可泣。于是三五成群或两两为伴，若有其事或若无其事，该来的全都来了。

与杜若曾是与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香的如兄如弟们；与杜若曾是与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭的难兄难弟们：人家早就改过自新，躬行实践厚黑学，或改邪归正，不辞劳苦拜孔方兄，找窍门、拉关系、攀靠山，通权达变，悉心探索出人头地新门路，升官的升官，发财的发财，最不济的也识时务知难而退，免子靠腿狼靠牙，各弄各的谋生法，小曰子亦有滋有味儿地过得比上不足比下有余。